La ambigüedad es una situación en la que
la información se puede entender o interpretar de más de una manera. El
contexto tiene mucha importancia en la eliminación de las posibles
ambigüedades; es decir, la misma información puede ser ambigua en un contexto y
no serla en otro. La interpretación depende de la experiencia personal del
receptor de la información. El término ambiguo, por otro parte, es un adjetivo
de tipo calificativo que se utiliza para señalar que algo, una situación, o
alguien, una persona o animal, no es del todo comprensible en su comportamiento
o en su accionar, así como una situación puede no ser del todo clara o
específica sobre algo. En ese sentido, la ambigüedad, es una característica que
puede aplicarse tanto a circunstancias como a personas o a seres activos.
Cuando hablamos de ambigüedad, se está
haciendo referencia al hecho de que esa persona o circunstancia no nos muestra
sus verdaderas características si no que las oculta o no las deja en claro.
Esto puede ser una decisión especialmente tomada (como cuando una persona se
muestra claramente ambigua en ciertas ocasiones dependiendo de su interés y del
público con el que se cuente) o fortuitas (como por ejemplo, cuando una situación
es difícil de entender o comprender en su esencia). Si se aplica a personas, la
ambiguedad normalmente tiene un dejo de negatividad ya que implica que el
individuo en cuestión no es del todo honesto o sincero si no que oculta su
verdadero ser bajo diversas facetas, expresiones o formas de pensar.
Sin
embargo, la noción de ambigüedad o de que algo o alguien es ambiguo también
puede ser interesante o positivo si se lo entiende como algo que no es
determinante y estructurado si no que puede ir variando con el tiempo o que
puede tener diferentes tipos de interpretación. Aquí, la noción de ambiguo
desde un punto de vista positivo, se relaciona más con cuestiones como formas
de expresión que permiten que cada observador o lector la lea o admire e
interprete de acuerdo a sus preferencias o sentidos. Esto se ve particularmente
en obras de arte como la escultura, la pintura o la literatura ya que cada obra
específica puede esconder numerosos significados.
Para acercarnos a una definición diría
que: la ambigüedad es la coexistencia de comportamientos que no se excluyen
entre si, que pueden admitir distintas interpretaciones y dan por consiguiente
motivo a incertidumbre y confusión” .(1)
Para el sujeto que las vive, la
ambigüedad no es duda ni confusión: “ es indiferenciación entre él yo-no-yo,
mundo interno-mundo externo”(2). En tanto no discrimina entre términos
diferentes, no ha llegado a configurar contradicciones, para él son existentes
femenino-masculino, activo-pasivo Hetero-homosexualidad.
Dicha ambigüedad corresponde a una
estructura más primitiva de la personalidad que se denomina simbiótica o
posición glishcrocárica. (primeros esbozos de organización psicológica).
El
sentimiento de ambigüedad se presenta cuando se
altera el sentido de la comunicación mediante el uso alternativo de
diferentes significados de la representación, con el fin de anular otros
significados que pueden ser utilizados para comunicar el mensaje.
formas de organización de la ambigüedad
algunas más primarias y otras más evolucionadas:
1. Yo ficticio
El sujeto usa máscaras(nos rasgos) para
comunicarse con el otro, cualquiera puede ser objeto de identificación ya que
establece múltiples identificaciones. Son personalidades miméticas actuando
diferentes personajes.
2. Yo fáctico
Es un yo más evolucionado, se fija a
pocos objetos, a pocas funciones y siempre hablan de “ los otros” . Su
identidad es grupal, son adictos a funciones, grupos o instituciones y la
perdida de ellos equivale a una disgregación psicótica.
3. Personalidad como si
Establecen relaciones formales, poco
cálidas sin represión y de manera pasiva, se identifican con los otros, piensan
y sienten como ellos debido a su pasividad y vacío en sus ideales que son
reflejos de los ideales de los demás.
Responden estas características a una
personalidad narcisista. Es la típica adicta al amor: se identifica con una
figura masculina que funciona como su yo ideal o sea lo que hubieran querido
ser desde su niñez (elección narcisística de objeto).
4. Personalidad psicopática
Núcleo ambiguo o aglutinado clivado del
yo que se deposita en otros sin reconocerlos como personas autónomas sino como
partes de él. A esto se lo puede llamar también sincretismo.
5. Personalidad perversa
Es la que convierte en idénticos y
compatibles dos hechos que son excluyentes no como lo hace la represión que
excluye contenidos de la conciencia.
6. Personalidad autoritaria
Polarización extrema de la ambigüedad:
toda la personalidad se configura sobre uno de los núcleos de ambigüedad,
existe un temor a lo imprevisto, al cambio, en síntesis una intolerancia a lo
ambiguo.
7. Fenómenos ambiguos en situaciones de
cambio
Por ejemplo en la adolescencia, en el
propio contexto terapéutico, en situaciones de perdidas.
8. Hipocondría
En términos generales el individuo
ambiguo produce fuerte impresión de inautenticidad, alternan en èl objetos con
una fácil oscilación y cambio ya que hacen mutaciones fáciles en la asunción de
roles con fuerte dependencia a objetos con los que se mimetizan.
Sus características principales son:
Ficticidad, metamorfosis, permeabilidad,
provisoriedad.
Hay un ejemplo de la mitología griega
que es PROTEO que es un dios que cuidaba de los anfibios y adivinaba el
porvenir. Al inquirírsele sobre él, elude la respuesta y se metamorfosea en
agua, fuego o animales. Acá estamos frente a una característica fundamental de
la ambigüedad que es la omnipotencia narcisista que sirve para preservarse,
para no enfrentarse a otra realidad que provocaría ansiedad persecutoria lo que
le implicaría reconocerse como contradictorio. En la omnipotencia el sujeto se
siente capacitado para el rol pero a condición de que nunca lo ejerza. PROTEO
usa la metamorfosis no para eludir sino porque no puede contestar, no puede
enfrentar otra realidad que le va a demostrar que no tiene la omnipotencia en
el conocimiento del porvenir. La omnipotencia es una forma de organizar la
realidad, la Ficticidad o metamorfosis.
Cuando hay transición de la Ficticidad
hacia un yo un poco más evolucionado, aparece el vacío que produce duda,
ansiedad por un objeto que lo llene, que le saque de su incertidumbre y de
sentido a su existencia.
Las defensas mas utilizadas por el yo
ambiguo son:
Spliting, desvalorización del objeto,
identificación proyectiva e idealización.
Su gran temor es ser invadido por la
ansiedad confusional si fallan sus defensas.
Por lo general no experimentan ansiedad
como señal de alarma y por lo tanto su reacción es de pánico.
En síntesis, en el sujeto ambiguo hay
una falta de desarrollo del yo por lo tanto el pensamiento que es más
característico del yo interiorizado donde existe mayor autonomía del mundo
externo, no se desarrolla en cuanto tal. Más bien es un mentar donde no hay
interioridad independiente de la experiencia o de los objetos.
El pensamiento en cambio, es una
comparación de las diferencias entre representación del objeto y la percepción
del objeto presente. El proceso finaliza cuando concuerda recuerdo y percepción
(proceso secundario).
En la ambigüedad la oscilación entre dos
términos no es usada para establecer una comparación sino para igualar sin
discernir a dos términos contradictorios. Funciona con fachada de proceso
secundario pero con ausencia de contradicción del proceso primario. En esta
falta de discernimiento, de contradicción, de conflicto, es difícil hablar de
un yo con juicio critico, con responsabilidad, con proyecto y con percepción de
las diferencias con los demás. En realidad en la ambigüedad:
SE EXISTE PERO NO SE ES.
el ser humano esta inmerso en una
sociedad en cierto sentido ambigua y vamos a ver por qué:
Como aspectos positivos el capitalismo
flexible suaviza la opresión del capitalismo, da mayor libertad que la
burocracia rígida, disminuye la rutina creando instituciones mas flexibles, da
lugar a una especialización tambièn flexible( consecución de productos variados
cada vez más rápido), otorga a la gente de categoría inferior mayor control
sobre las propias actividades, forma un yo maleable, abierto a nuevas
experiencias flexibles y riesgos constantes, un ser mas libre, singular
subjetivo, que apuesta a varias posibilidades lo cual fomenta su espontaneidad
Pero tambièn este tipo de capitalismo posee aspectos conflictivos que atentan
contra la auto confianza y la independencia que determinan la capacidad de pensar
y actuar racionalmente. Esto produce perdida de confianza en la propia
capacidad, desconfianza de las intenciones de los otros, angustia, aislamiento,
búsqueda de chivos expiatorios. Frente a un futuro amenazador(crisis economica,
crisis ecológica, etc) se puede observar el reclamo de una juventud infinita,
devaluación del pasado, retirada sobre el presente y una apatía frívola. Estos
aspectos negativos se pueden clarificar en tres ingredientes:
Seguridad insegura: la sociedad, como
lugar de trabajo, está en constante movimiento para lo cual se necesita una
personalidad ambigua, camaleón social que toma prestados fragmentos de
identidad de cualquier parte para adaptarse a una situación que requiere
cambios permanentes, desiciones rápidas ante múltiples elecciones que se le
presentan. Existe la necesidad de cumplir diferentes roles que conforman una
identidad nunca alcanzada.
El yo es indeterminado “ cualquier yo es
posible” aferrado a muestras de expresión(cirugìas estéticas múltiples,
cibersexo, talkshows, etc) que son publicamente reconocidas y rapidamente
desvirtuadas y reemplazadas por otra( personalidad como si) . Todo esto remite
a una inseguridad endémica que es el único valor perecedero.
Certeza incierta
Debido al desempleo, mayores tasas de
interés, apertura económica local a inversiones internacionales, mayor
flexibilidad, etc,.. se origina mayor certeza para algunos pocos(personas y
países) en incertidumbre para otros.
Como existe un dominio absoluto de la
flexibilidad que impotentiza al individuo debido a contratos flotantes, empleos
temporarios, evaluaciones de empleo que fomentan la competitividad, se crea una
incertidumbre ligada a la perdida de lugar en la sociedad. Como consecuencia de
esto, se forma un yo no integrado, sin compromiso, ni en lo familiar, ni en la
sociedad. Sus vínculos están marketinizados y privatizados.
Protección desprotegida
El mundo de hoy es un conjunto de
redes(mercado de valores,, canales de T.V) yuxtapuestas fuera del alcance de
las autoridades estatales y religiosas. El estado de bienestar protector, va
dejando de funcionar en esta actual competitividad, flexibilidad y
desregulación y no garantiza un marco de protecciòn para el individuo. Es una
sociedad cuya fragmentación social y polìtica propende a crear un yo ambiguo
también fragmentado donde cada vez se mueve en las creencias versus el
conocimiento y en lo irracional versus lo racional. Pero el nudo de la cuestión
es que este modelo disuelve lazos de reciprosidad y sociabilidad, por lo tanto
es un individuo que se las tiene que arreglar solo, en ausencia de proyectos
comunitarios. Son individuos auto referentes, preocupados por su singularidad,
inmersos en el ciberespacio, compulsados a elegir, a apostar por muchas
posibilidades al mismo tiempo y a corto plazo. Esto lo transforma en un collage
de fragmentos en un ser incorpóreo, inconsistente sin contradicciones,
constituyéndose de esta manera la estructura psíquica de la ambigüedad.
Es la era del narcisismo que tiene
socialmente su faz positiva como lo es la posibilidad de su propio cuidado, de
vivir el presente y romper con normas y las tradiciones: es un homus
psicológico que trata de vivir más placenteramente sin atarse a dogmas o
tragedias, sin ataduras políticas pero al mismo tiempo vive en una indiferencia
social. El yo se convierte en espejo vacío a fuerza de información, volviéndose
impreciso, con mayor culto del deseo, realización inmediata, con capacidad de
sentir y un tipo de conciencia cool.
En términos generales hay mayor
desentendimiento del otro y de proyectos en común. En este punto se exacerba
mas el egoísmo que la solidaridad: la cual se puede definir como: un estallido
de comprensión del otro que aparece tras latgo periodo de resistencia y fallo
perceptivo lo que implica un nivel de discriminación que lleva a establecer las
diferencias entre el yo y los otros”(3).
Toda esta sociedad neoliberal que se
asienta en valores de la sociedad moderna, conlleva a puntos de tensión
latentes que estallan1)entre naciones, 2) grupos étnicos, y 3) en relación con
injusticias en el plano económico y social.
Cómo se llega a la construcción de un yo
mas integrado donde el yo se posea a si mismo?
Es posible que esto se logre con sentido
más amplio de la comunidad, o sea cuando la gente traduce sus creencias y
valores compartidos en prácticas cotidianas que son llevadas a cabo con una
menor indiferencia hacia el bien común. Es importante que estén sustentadas por
una acción política que equilibre el espacio privado y el público. Es decir
reconciliando la libertad individual y la seguridad colectiva en una idea
republicana que sitúe la interrogación política como centro de la integración
comunitaria. Esta se traduce por la activa preocupación de los ciudadanos por
lo valores que la política promueve o descuida.
“ Para que se pueda contribuir a la
construcción Es posible que esto se logre con sentido más amplio de la
comunidad o sea cuando la gente traduce sus creencias y valores impartidos en
practicas cotidianas que son llevadas a cabo con una menor indiferencia hacia
el bien común, sustentadas por una acción polìtica que equilibre el de una
sociedad autónoma, los individuos deben ser capaces de observarse, reconocerse
y cuestionarse su trabajo e intervenir en su ambiente” para ello es importante
saber cuando depender y en quién le conviene confiar ya que la vergüenza de
depender erosiona la confianza y el compromiso mutuos y la falta de estos
vìnculos sociales amenazan el funcionamiento de cualquier empresa colectiva. La
confianza en los demás requiere temer menos a la propia vulnerabilidad y para
ser fiables debemos sentirnos necesitados y para que esto ocurra el “otro” debe
estar en una sensación de carencia.
En el capitalismo flexible la pregunta
que se haría el individuo es: “quién me necesita?” pero el sistema irradia indiferencia.
El carácter por lo tanto se corroe, el yo no se posee a si mismo, se encuentra
solo, sujeto a accidentes de tiempo y a los fragmentos de la historia que
caracterizan a la ambigüedad.
Para comunicarse entre especies y llegar
a un mutuo entendimiento, es importante un pensamiento critico elaborado en
comunidad que le ayude a establecer las diferencias entre si y otras culturas
para así poder armar un proyecto en común.
Para ello la finalidad de la educación
durante toda la vida es definitiva porque. 1) permite el desarrollo del ser
humano en su dimensión social, 2) es vehículo de cultura y valores, 3)
construye espacio de socialización, 4) ayuda al crisol de un proyecto en común
a través de la enseñanza de disciplinas como la historia, la filosofía, las
ciencias sociales, etc, 5) proporciona los medios para seleccionar la
información con sentido critico.
De esta manera se construye así un yo
más integrado y no ficticio o ambiguo tendiente a lo efímero y lo instantáneo.
Se trata de un yo 1) que se construye a
largo plazo, 2) que recupera sus mitos que dan existencia a su vida y a la
sociedad y que se han perdido en estos tiempos., y 3) que se expresa por la
lealtad y compromiso mutuo, bien a través de la búsqueda de objetivos a largo
plazo, bien por las prácticas de postergar la gratificación en función de un
objetivo humano
Una
red social es una estructura social compuesta por un
conjunto de actores (tales como individuos u organizaciones) que están
relacionados de acuerdo a algún criterio (relación profesional, amistad,
parentesco, etc.). Normalmente se representan simbolizando los actores como
nodos y las relaciones como líneas que los unen. El tipo de conexión
representable en una red social es una relación diádica o lazo interpersonal.
Las investigaciones han mostrado que las
redes sociales constituyen representaciones útiles en muchos niveles, desde las
relaciones de parentesco hasta las relaciones de organizaciones a nivel estatal
(se habla en este caso de redes políticas), desempeñando un papel crítico en la
determinación de la agenda política y el grado en el cual los individuos o las
organizaciones alcanzan sus objetivos o reciben influencias. La red social
también puede ser utilizada para medir el capital social (es decir, el valor
que un individuo obtiene de los recursos accesibles a través de su red social).
El Análisis de redes sociales
(relacionado con la teoría de redes) ha emergido como una metodología clave en
las modernas Ciencias Sociales, entre las que se incluyen la sociología, la
antropología, la psicología social, la economía, la geografía, las Ciencias
políticas, la cienciometría, los estudios de comunicación, estudios
organizacionales y la socio lingüística. También ha ganado un apoyo
significativo en la física y la biología entre otras.
En el lenguaje cotidiano se ha utilizado
libremente la idea de "red social" durante más de un siglo para
denotar conjuntos complejos de relaciones entre miembros de los sistemas
sociales en todas las dimensiones, desde el ámbito interpersonal hasta el
internacional. En 1954, el antropólogo de la Escuela de Mánchester J. A. Barnes
comenzó a utilizar sistemáticamente el término para mostrar patrones de lazos,
abarcando los conceptos tradicionalmente utilizados por los científicos
sociales: grupos delimitados (p.e., tribus, familias) y categorías sociales
(p.e., género, etnia). Académicos como S.D. Berkowitz, Stephen Borgatti, Ronald
Burt, Kathleen Carley, Martin Everett, Katherine Faust, Linton Freeman, Mark
Granovetter, David Knoke, David Krackhardt, Peter Marsden, Nicholas Mullins,
Anatol Rapoport, Stanley Wasserman, Barry Wellman, Douglas R. White y Harrison
White expandieron el uso del análisis de redes sociales sistemático.1
El análisis de redes sociales ha pasado
de ser una metáfora sugerente para constituirse en un enfoque analítico y un
paradigma, con sus principios teóricos, métodos de software para análisis de
redes sociales y líneas de investigación propios. Los analistas estudian la
influencia del todo en las partes y viceversa, el efecto producido por la
acción selectiva de los individuos en la red; desde la estructura hasta la
relación y el individuo, desde el comportamiento hasta la actitud. Como se ha
dicho estos análisis se realizan bien en redes completas, donde los lazos son
las relaciones específicas en una población definida, o bien en redes
personales (también conocidas como redes egocéntricas, aunque no son
exactamente equiparables), donde se estudian "comunidades
personales".2 La distinción entre redes totales/completas y redes
personales/egocéntricas depende mucho más de la capacidad del analista para recopilar
los datos y la información. Es decir, para grupos tales como empresas, escuelas
o sociedades con membrecía, el analista espera tener información completa sobre
quien está en la red, siendo todos los participantes egos y alteri potenciales.
Los estudios personales/egocéntricos son conducidos generalmente cuando las
identidades o egos se conocen, pero no sus alteri. Estos estudios permiten a
los egos aportar información sobre la identidad de sus alteri y no hay la
expectativa de que los distintos egos o conjuntos de alteri estén vinculados
con cada uno de los otros.
La forma de una red social ayuda a
determinar la utilidad de la red para sus individuos. Las redes más pequeñas y
más estrictas, pueden ser menos útiles para sus miembros que las redes con una
gran cantidad de conexiones sueltas (vínculo débil) con personas fuera de la
red principal. Las redes más abiertas, con muchos vínculos y relaciones
sociales débiles, tienen más probabilidades de presentar nuevas ideas y
oportunidades a sus miembros que las redes cerradas con muchos lazos
redundantes. En otras palabras, un grupo de amigos que sólo hacen cosas unos
con otros ya comparten los mismos conocimientos y oportunidades. Un grupo de
individuos con conexiones a otros mundos sociales es probable que tengan acceso
a una gama más amplia de información. Es mejor para el éxito individual tener
conexiones con una variedad de redes en lugar de muchas conexiones en una sola
red. Del mismo modo, los individuos pueden ejercer influencia o actuar como
intermediadores en sus redes sociales, de puente entre dos redes que no están
directamente relacionadas (conocido como llenar huecos estructurales).5
El poder de análisis de redes sociales
estriba en su diferencia de los estudios tradicionales en las Ciencias
Sociales, que asumen que los atributos de cada uno de los actores -ya sean
amistosos o poco amistosos, inteligentes o tontos, etc- es lo que importa. El
análisis de redes sociales produce una visión a la vez alternativa y
complementaria, en la cual los atributos de los individuos son menos
importantes que sus relaciones y sus vínculos con otros actores dentro de la
red. Este enfoque ha resultado ser útil para explicar muchos fenómenos del
mundo real, pero deja menos espacio para la acción individual y la capacidad de
las personas para influir en su éxito, ya que gran parte se basa en la
estructura de su red.
Las redes sociales también se han
utilizado para examinar cómo las organizaciones interactúan unas con otras,
caracterizando las múltiples conexiones informales que vinculan a los
ejecutivos entre si, así como las asociaciones y conexiones entre los empleados
de diferentes organizaciones. Por ejemplo, el poder dentro de las
organizaciones, a menudo proviene más del grado en que un individuo dentro de
una red se encuentra en el centro de muchas relaciones, que de su puesto de
trabajo real. Las redes sociales también juegan un papel clave en la
contratación, en el éxito comercial y en el desempeño laboral. Las redes son
formas en las cuales las empresas recopilan información, desalientan la
competencia, y connivencia en la fijación de precios o políticas
Las redes sociales han sido la
“tecnología del futuro” durante los últimos cinco años y puede ser considerada
la tecnología del presente. Todo discurre a través de las redes sociales, que
son especialistas justamente en eso, en crear una interacción entre las
personas a través de Internet y crear redes de contactos e intereses de los que
nos podemos servir en nuestro día a día.
Usar las redes sociales de forma
adecuada es una buena forma para que las empresas tengan un contacto más
directo con sus clientes y para establecer relaciones de las que puedan surgir
nuevas oportunidades de negocio. Actualmente, Facebook tiene mil millones de
usuarios, es decir, cerca de una séptima parte de la población mundial. Una de
cada siete personas está presente en esa página. Visto así, ese dato asusta.
Hace bastante que dejó de ser una simple web para convertirse en algo más.
Facebook no solo genera beneficios propios, también genera empleos directos e
indirectos. Las grandes empresas han sabido potenciar su imagen en esta red.
Eso ha hecho que en el mundo existan miles de community managers. A eso hay que
añadir los miles de desarrolladores de juegos o aplicaciones. Facebook se ha
expandido y ha hecho que sea algo más que un lugar en el que poder compartir
nuestra vida.
Twitter sigue el camino de Facebook.
Actualmente existen en torno a 400 millones de cuentas. En ellas hay
representadas personas de todas las edades y de todos los lugares del planeta,
así como empresas pequeñas, no tan pequeñas o multinacionales. Algunas personas
lo usan para contar su vida, otras para dar noticias y las empresas pueden
difundir las novedades de sus productos.
Facebook y Twitter son las redes
sociales más extendidas y conocidas. Esto ha hecho que para muchos millones de
usuarios sean algo básico en su día a día. Esto hará que la vida de estos
servicios pueda ser más longeva que la de otros. ¿Hasta cuándo? Es una pregunta
difícil de contestar. Internet evoluciona a un ritmo frenético. Hace cinco años
nos asombrábamos al poder descargar una canción en cuestión de minutos. Hoy nos
podemos descargar el álbum entero en un puñado de segundos. Los sistemas de
mensajería de Facebook han matado a servicios como el Messenger de Microsoft.
Hace cinco años nos hubiésemos reído si alguien nos lo hubiera dicho. Hoy la
realidad es otra.
Está claro que la tendencia a lo social
se va a mantener, y es probable que Facebook o Twitter sigan en funcionamiento.
Irán evolucionando y añadiendo nuevas opciones o características. Puede que
aparezcan nuevos adversarios y que estos les ganen la partida. Hay muchos
expertos que se mojan y predicen cierres, renacimiento o muertes de estos
medios, pero Internet nos ha enseñado que en ella, nadie sabe qué va a ocurrir
más allá de mañana.
Las redes sociales nos plantean muchas
preguntas. ¿Hasta qué punto debemos compartir nuestra vida? ¿A dónde vamos a
parar? ¿Cuál es el futuro de las redes sociales? Ésta última es una de las más
planteadas en nuestro sector. ¿Cuál es el futuro de Facebook, Twitter o
Linkedin? ¿Cómo serán las redes sociales dentro de cinco años? ¿Qué son las
redes sociales? ¿Vivimos en un mundo hiperconectado? ¿Podemos decir que las
redes sociales son una moda?¿Qué futuro les espera a las redes sociales en
nuestra sociedad?
¿Las instituciones deben adaptarse a la
sociedad que la rodea? ¿Hasta qué punto? ¿Participamos activamente en alguna
red social? ¿Por qué? ¿No será más conveniente inhibirse para evitar problemas?
¿Tenemos en cuenta nuestra privacidad cuando hacemos uso de las redes sociales?
¿Como podemos convertir los aspectos negativos en algo positivo? ¿Enseñamos a
las personas que las redes son un lugar de oportunidades?
¿Nos quedamos sólo con lo negativo de
las redes y es lo único en lo que incidimos cuando tratamos del tema? ¿Es
posible enseñar valores a través de las redes sociales? ¿Qué responsabilidad
tiene las instituciones en este tema?¿Qué usos tienen las redes sociales en el
mundo educativo, económico, político, religioso? ¿Podemos encontrar más usos de
las redes sociales? ¿Deben tener los centros educativos presencia en redes como
Facebook o Twitter? ¿El miedo a la reacción de la gente nos impide disponer de
una página en Facebook? ¿Son mayores las ventajas o las desventajas de tener
una presencia activa en las redes? ¿de verdad pueden servir las redes para la
formación de los docentes? ¿Su uso implica más tiempo de los beneficios que
podemos obtener? ¿Dispones de experiencia
sobre este aspecto?
Ante esto la constitución de un
pensamiento crítico y el habito de obtener conocimientos mediante la
investigación científica puede aportar mucho para evitar los aspectos negativos
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